原標(biāo)題：焦波：農(nóng)夫?qū)а莸挠跋袷酚?/p>

來源：大眾日?qǐng)?bào)

他深刻地理解著以自己爹娘為代表的農(nóng)民，用雙腳丈量著中國(guó)的土地，尋找一個(gè)民族如何走向現(xiàn)代的答案。他認(rèn)為，讀懂了鄉(xiāng)村，可能就會(huì)更好地讀懂中國(guó)，讀懂我們所身處的這個(gè)偉大時(shí)代和這片熱土上不斷去奮斗拼搏的人們。

□ 本報(bào)記者 劉蘭慧

周末人物·中國(guó)新聞名專欄

與焦波第一次見面，山東老鄉(xiāng)李廣田的詩(shī)歌《地之子》便浮現(xiàn)在記者的腦海。“這大地，我的母親，我對(duì)她有著作為人子的深情。我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，我的襁褓；更愛著綠絨絨的田禾，野草，保姆的懷抱。”

作為當(dāng)年轟動(dòng)全國(guó)的攝影作品《俺爹俺娘》的創(chuàng)作者，關(guān)于焦波，有很多標(biāo)簽。記者、攝影師、導(dǎo)演，而他更認(rèn)可“農(nóng)夫?qū)а荨边@個(gè)稱號(hào)，并深以為榮：“農(nóng)民在土地里種植莊稼，我們?cè)谕恋乩锓N植故事。老百姓的糧食豐收了，我們的片子也收獲了。”

攝影界曾經(jīng)有“焦波一輩子吃‘爹娘’這碗飯”的非議。初次見他，記者能感受到他身上有一股子擰勁兒。除了《俺爹俺娘》，焦波近些年做了什么？或許并沒有人能完全說得清。

深入交流后得知，近幾年的焦波“想盡量多拍幾個(gè)不同地方，看看不同民族、不同生活方式、不同條件下的村子擺脫困境的過程。”鄉(xiāng)村一日千里地發(fā)生變化，焦波將相機(jī)換成攝像機(jī)，為中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展進(jìn)程留下了一份珍貴的影像檔案。

為農(nóng)民寫“史記”

“鄉(xiāng)村是我生命的根，也是我藝術(shù)的根，不管到什么時(shí)候，我的鏡頭將始終對(duì)準(zhǔn)最可敬、最可愛的農(nóng)民。我想為鄉(xiāng)村寫史，為農(nóng)民立傳，給農(nóng)民留下一部影像史記”。焦波這樣概括自己對(duì)鄉(xiāng)村世界的執(zhí)著記錄。

無(wú)論鄉(xiāng)村面對(duì)外力如何變化，焦波始終行走在鄉(xiāng)村大地之上，始終對(duì)鄉(xiāng)村世界投入了極大的關(guān)注，他用鏡頭忠實(shí)地記錄了當(dāng)下農(nóng)民與土地之間的復(fù)雜關(guān)系。

在焦波用鏡頭定格的鄉(xiāng)村世界中，面對(duì)城市發(fā)展帶給鄉(xiāng)村的巨大沖擊，既有力求為古老的鄉(xiāng)村輸入新鮮血液的叛逆者，也有急切地逃離鄉(xiāng)村與土地?cái)財(cái)嚓P(guān)系的人，更有執(zhí)著地留守在土地之上的人。將鏡頭對(duì)準(zhǔn)這些人物和鄉(xiāng)村世界，既體現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)村衰落的擔(dān)憂，也展示出他對(duì)鄉(xiāng)村出路可能性的思考。

杜深忠是紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的主人公之一。數(shù)十年里，他一直執(zhí)著于自己的夢(mèng)：關(guān)于文學(xué)，琵琶，一種存在美和思考的生活。

村莊里的人奚落他癡人說夢(mèng)，不務(wù)正業(yè)。他也曾嘗試出走，去北京“不知天高地厚地搞文學(xué)創(chuàng)作”，輾轉(zhuǎn)于山東各地干苦力討生活，卻一次次潰敗而歸。

你說他是一個(gè)普通農(nóng)民嗎？不是。焦波說，這就是我想表現(xiàn)的農(nóng)民的形象。不是整天面朝黃土背朝天，他有文化追求，有理想追求。這就是農(nóng)民發(fā)展的方向。

第一次見到杜深忠，陽(yáng)光跨過破損的木頭門檻擠進(jìn)黢黑的屋子，在水泥地投下一步長(zhǎng)的亮光。焦波看到杜深忠蹲在陰影里，左手拿著盛水的塑料盆，右手拿著毛筆，在被光鋪灑的空地上蘸著水練書法。他們交流了起來，“焦老師，這個(gè)透進(jìn)門框的光影，在我的眼中就是一張非常好的宣紙。”

傳統(tǒng)的藝術(shù)敘事之中，農(nóng)民被強(qiáng)加上落后、愚昧、麻木的符號(hào)或者標(biāo)簽，而眼前的農(nóng)民，“對(duì)美的感受太敏銳了”。這次見面后，焦波當(dāng)即決定扎在杓峪村，完成國(guó)家電影局派給他的題目《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》。

2012年2月4日，農(nóng)歷立春時(shí)，攝制組租下村里的一個(gè)小院，拍攝正式開始。

紀(jì)錄片中，“心思不在蘋果地里。他就不想管果園”“是咱村里的一個(gè)才人。就是蘋果比別人管得少點(diǎn)。”杜深忠與妻子張兆珍的爭(zhēng)論貫穿始終，兩人也被觀眾冠以“中國(guó)最會(huì)吵架的夫妻”的稱號(hào)。焦波回憶，當(dāng)問及張兆珍這輩子過得怎么樣，她說：“可別提了，我們倆這輩子就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片”。

夫妻倆罕見的和諧時(shí)刻發(fā)生在村里的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上。影片結(jié)尾，杜深忠彈奏琵琶，張兆珍唱歌，在不協(xié)調(diào)的曲調(diào)里勉強(qiáng)合作了一首《沂蒙山小調(diào)》。曲終人散，杜深忠仍留在舞臺(tái)上繼續(xù)撥弦。

“下來，快下來！”直到聽到村民的起哄聲，杜深忠才如夢(mèng)初醒，提著小馬扎，尷尬地離開。焦波告訴記者，結(jié)尾處他有這樣的思考，這個(gè)舞臺(tái)是杜深忠的舞臺(tái)同時(shí)也是中國(guó)農(nóng)民的舞臺(tái)，杜深忠下去了，后續(xù)又會(huì)發(fā)生什么，他進(jìn)行了留白。

杜深忠作為站在土地上的反叛者的代表，他們對(duì)土地有著復(fù)雜的情結(jié)。他是有思想的農(nóng)民，行走在田壟上，思考農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展問題。焦波同樣在紀(jì)錄片中展現(xiàn)了屬于青年農(nóng)民的困惑與出路問題。

“出山”字面上只是一種象征性的動(dòng)作，《出山記》的片名折射出宏大的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革的歷史，焦波賦予了“出山”這一前所未有的歷史進(jìn)程深遠(yuǎn)的寓意。

“一個(gè)懸崖上的村民組叫泉里，為見證修路的過程，我們沿著尺把寬的小路走一兩個(gè)小時(shí)才能到達(dá)，我們?nèi)チ?8次，我摔倒了12次，終于見證了公路修到了這個(gè)村。”2016年為拍攝《出山記》，焦波率團(tuán)隊(duì)住進(jìn)了遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣石朝鄉(xiāng)的大漆村，這里是貴州省20個(gè)極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。

《出山記》展現(xiàn)了申學(xué)王一家在經(jīng)過爭(zhēng)吵、猶豫、擔(dān)憂、焦慮之后搬到縣城的興奮和憧憬。這是一種歷史進(jìn)步的敘事，盡管艱難，但農(nóng)民畢竟受益并看到了更有希望的未來，國(guó)家現(xiàn)有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)也賦予了這種選擇以充分的合理性。

影片中，村民舊房的昏暗以及生活的貧瘠，與城市新居的敞亮及其外部環(huán)境的工業(yè)區(qū)、學(xué)校、體育館等城市公共文化服務(wù)設(shè)施形成鮮明的反差，每個(gè)人都對(duì)搬遷之后的生活充滿了憧憬。當(dāng)然，未來任重而道遠(yuǎn)，走出大山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這一進(jìn)程的終點(diǎn)。

出山不易，進(jìn)城更難。2018年，焦波團(tuán)隊(duì)來到遵義市新蒲新區(qū)的安置點(diǎn)拍攝《進(jìn)城記》。挑人物時(shí)，焦波希望有一個(gè)年輕人，青春、陽(yáng)光、上進(jìn)，有開始新生活的感覺，最終在《出山記》素材里發(fā)現(xiàn)了覃猛。“抽簽領(lǐng)房，他開心地說：‘如我所愿。’我眼前一亮。這個(gè)情節(jié)成了《進(jìn)城記》第一幕。”焦波說。

在《進(jìn)城記》里，青年覃猛在夜里騎著電動(dòng)車，張開雙臂唱歌。“我不后悔出生在這種家庭，我相信我可以改變以后的命運(yùn)。我就是不甘平凡，我告訴自己，覃猛，你要么是神話，要么是個(gè)笑話。”

《進(jìn)城記》拍完后，覃猛跟著焦波學(xué)習(xí)專業(yè)的航拍攝影，隨團(tuán)隊(duì)拍攝了云南老窩村，從搬遷者變成了記錄者。在本次采訪中，記者第一次見到覃猛，當(dāng)時(shí)他在剪輯片子。

進(jìn)城很難，挪窩不易。在《老窩》里，中學(xué)生鄧志華想退學(xué)打工，說：“老天爺怎么會(huì)安排我在這樣一個(gè)地方出生，為什么沒讓我在外面出生？”

位于海拔4300多米的老窩山上的傈僳族村莊老窩村是個(gè)“直過民族”村落，新中國(guó)成立后這里由原始社會(huì)跨越幾種社會(huì)形態(tài)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)。后來，村民集體搬遷到老窩新村。

與此同時(shí)，焦波團(tuán)隊(duì)另一支幾人小隊(duì)，正在貴州一個(gè)侗族大歌傳承地，拍攝村里如何傳承大歌，如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、助力鄉(xiāng)村振興。

“淘寶村”是指中國(guó)特有的網(wǎng)商數(shù)量達(dá)到當(dāng)?shù)丶彝魯?shù)10%以上，且電子商務(wù)交易規(guī)模達(dá)1000萬(wàn)元以上的村莊。焦波還拍攝了山東菏澤的“淘寶村”——丁樓村，記錄下昔日的貧困村農(nóng)民如何在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中乘風(fēng)破浪。

他記錄了江蘇宿遷大眾村的華麗轉(zhuǎn)身。過去大眾村村民幾乎都在做廢舊塑料加工儲(chǔ)運(yùn)的生意，污染嚴(yán)重。后來，這里走上了發(fā)展電子商務(wù)的道路。

“我既是戰(zhàn)果的享受者，又是戰(zhàn)士。扛著行李出了山，又扛著機(jī)器進(jìn)了山。”焦波說，作為一名紀(jì)錄片人，這時(shí)候如果不把鏡頭對(duì)準(zhǔn)鄉(xiāng)村，就是一種失職。

他認(rèn)為，史書上不應(yīng)該只有帝王將相、才子佳人，中國(guó)的史書理應(yīng)為農(nóng)民留下濃墨重彩的一筆。從扶貧減困、脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，在這一過程中，城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。在焦波的鏡頭中，中國(guó)農(nóng)民正經(jīng)歷著從“物質(zhì)求生”到“精神入城”的意識(shí)轉(zhuǎn)變。

焦波的鏡頭記錄了幾代農(nóng)民的出路，他們或許是站在土地上的鄉(xiāng)村反叛者，或許是逃離土地的新農(nóng)民。

為什么是焦波？

“焦波是農(nóng)民中最優(yōu)秀、最睿智的人，他的紀(jì)錄片以及紀(jì)錄片外所積累的素材，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，記錄了最真實(shí)的生活，是要從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的角度去深刻挖掘和研究的”，文化學(xué)者楊浪曾對(duì)焦波作過這樣一番評(píng)價(jià)。

在這十幾部鄉(xiāng)村紀(jì)錄片中，焦波用鏡頭見證了中國(guó)農(nóng)民的思想變遷，他記錄著這片土地上的種種變化，農(nóng)民在土地上收獲糧食，焦波用鏡頭在土地上收獲故事。在這一系列的紀(jì)錄片中，透過一個(gè)個(gè)小山村，觀眾可以看到整個(gè)中國(guó)變化的影子。

焦波拍攝農(nóng)民，關(guān)注小人物的悲歡，似乎一切都有跡可循。

焦波敏銳的目光關(guān)注著小人物的世俗生活和悲歡離合，卻如水滴折射陽(yáng)光，透視的是他對(duì)于生存狀況的憂慮、對(duì)于人性的悲憫情懷以及人類文明進(jìn)程的反思。

從記者時(shí)代就喜歡跑農(nóng)村，拍紀(jì)錄片一直在鄉(xiāng)村。不知何時(shí)起，焦波有了“農(nóng)夫?qū)а荨钡姆Q號(hào)。一方面，他的鏡頭始終對(duì)著鄉(xiāng)土中國(guó)，對(duì)著農(nóng)民的故事；另一方面，也因?yàn)樗寝r(nóng)民的兒子。他出生于農(nóng)村一個(gè)最普通的農(nóng)民家庭，在家種了幾年地，至今還保留著農(nóng)民的習(xí)性。愛人稱呼焦波為“城市農(nóng)民”。

1988年，焦波在《淄博日?qǐng)?bào)》做記者時(shí)，他與同事騎著自行車開始了淄博邊緣考察活動(dòng)。在一個(gè)名為上雀峪的村莊，焦波找到了他拍攝圖片故事的繆斯。

上雀峪是一個(gè)嚴(yán)重缺水的山村。采訪中，他回憶起一位年邁的老太太。她患有高血壓，但仍需每天提著壺跑十幾里路去取水。村里的老支書帶著村民找了30多年水，直到臨終前他都心中有愧。老百姓多年來為了等水，每晚都抱著被子和水桶，睡在泉水邊。

《水！水！上雀峪在呼喚》的報(bào)道刊發(fā)后，在各方幫助下，村里終于打了水井。焦波又去拍村民們大口喝水，圍著水井笑逐顏開的畫面。他跟著老支書的家人去給他上墳。在漫天飛舞的雪花中，他流著淚拍下了家人用泉水告慰老支書的照片，定名為《水！水！醉了上雀峪》。

后來，村里的水被確認(rèn)為優(yōu)質(zhì)礦泉水，建起了水廠，焦波又采寫了《水！水！富了上雀峪》的新聞報(bào)道。他猶記得，有個(gè)80多歲的老太太，顫巍巍地走過來跟他說：“焦記者，等你退休了，我們養(yǎng)活你。”焦波當(dāng)時(shí)笑著說：“她80多歲，我30多歲，誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)啊？可話里那種淳樸、那種心意……說起這個(gè)，我就想掉淚。”

20世紀(jì)80年代末90年代初，焦波調(diào)到北京，進(jìn)入人民日?qǐng)?bào)社工作。當(dāng)時(shí)，為了完成一組講述基層百姓故事的策劃，他開始騎著自行車走街串巷，并立志拍100組老百姓的故事。后來，無(wú)論是胡同里的旗袍手藝人，還是北京最后一代掏糞工人，他的鏡頭記錄著越來越多關(guān)乎老百姓的故事。

有了更高的舞臺(tái)，焦波的創(chuàng)作視野卻依舊向下沉淀。在他看來，自己的父母同樣是生動(dòng)的百姓故事的縮影，這一時(shí)期他拍攝了大量《俺爹俺娘》中收錄的照片。“最初就是很狹小的念頭，多拍照，用照相機(jī)把一天天老去的爹娘留住，沒想過得獎(jiǎng)，沒想過出名，沒想到這組片子最后成就了我。”焦波說。

白巖松說，中國(guó)紀(jì)錄片不少，但像焦波這種平視的角度很少見，能讓被拍攝者忽略鏡頭展現(xiàn)真實(shí)生活常態(tài)，這是本事。城里來的、專業(yè)的導(dǎo)演攝像們很難融入這些“下里巴人”、很難被農(nóng)民從內(nèi)心接納。而焦波不同，他本身就是個(gè)農(nóng)民，是個(gè)有理想、有文化、有情感的農(nóng)民，從《俺爹俺娘》開始，他的作品就與鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)親完全融入，從未脫離。

焦波用了30年拍《俺爹俺娘》，10年拍地震孤兒。爹娘已經(jīng)離開了，但是爹娘的“爹娘”——中國(guó)鄉(xiāng)村，會(huì)永遠(yuǎn)存在。他說：“也許有一天我倒在土地上，我才會(huì)停止我的創(chuàng)作。”

汶川地震后，焦波收了6個(gè)徒弟。“現(xiàn)在我把他們基本上都培養(yǎng)成人了，有的考上了理想的大學(xué)，有的還在跟我拍紀(jì)錄片。”

焦波一直相信藝術(shù)熏陶比講道理更容易幫他們完成心理建設(shè)，他把相機(jī)掛到孩子們的脖子上，那一瞬間，他發(fā)現(xiàn)孩子們放下了戒備。此后，焦波給予了他們足夠的溫柔和真誠(chéng)。他教他們攝影，想讓他們盡快走出陰影，洞開他們的世界。

10年間，焦波每年都給六個(gè)孩子拍一張照片。第一年從廢墟跑過來，第二年廢墟變成了新房……片名《川流不息》中的“川”字，既指四川，也包括汶川、北川。按照漢字的象形釋義，川有水流、河流之意，代表了大愛的蓬勃匯聚和生生不息。

焦波回北京的時(shí)候很少，幾乎都在鄉(xiāng)村，家人都習(xí)慣了。他有時(shí)候把團(tuán)隊(duì)一分為二，同時(shí)拍兩個(gè)村，每一部片子，他都會(huì)扎根到當(dāng)?shù)匾荒晟踔粮鄷r(shí)間。“在我眼里，所有的老百姓都那么可愛，老人就像我的父母，中年人就像兄弟姐妹，年輕人就像我的孩子一樣。”

拍攝《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》時(shí)，焦波把自己租住的房屋掛上168號(hào)（村里共167戶），和村民同吃同住同勞動(dòng)。《出山記》《進(jìn)城記》拍了整整四年。焦波動(dòng)情地說，“人這一生有多少個(gè)四年呢？假設(shè)有一天我走了，請(qǐng)把我的骨灰撒到我拍紀(jì)錄片的地方”。

紀(jì)錄片是拍攝者和被拍攝者共同完成的題目。因?yàn)橄嗷バ湃危詈蟪删土俗髌贰?/p>

大地之子

“如果一個(gè)人不能愛置身其間的這塊土地，那么，這個(gè)人關(guān)于愛國(guó)家之類的言辭也可能是空洞的——因而也是虛假的。”美國(guó)自然文學(xué)開創(chuàng)者繆爾曾有過這樣的表述，焦波則把它落到了實(shí)處。

“鄉(xiāng)村是我們情感起步的地方，我們的根脈在鄉(xiāng)村。記錄鄉(xiāng)村的變化就像記錄父母的生命歷程。”焦波不停地回到家鄉(xiāng)，希望家鄉(xiāng)變得更好。

影像、大集、鄉(xiāng)土、豐收、寧?kù)o、安詳……一個(gè)個(gè)關(guān)鍵詞留在了2021年10月27日的天津?yàn)场！坝跋翊蠹ツ内s，中國(guó)淄博天津?yàn)场保l(xiāng)親們喊出的一句話回蕩在天津?yàn)乘闹艿拇笊嚼铩?/p>

“秋已至，葉已黃，此時(shí)正值回故鄉(xiāng)。”為了這場(chǎng)“影像大集”，焦波整整準(zhǔn)備了13年。2008年，焦波回到天津?yàn)常▋砂偃f(wàn)元承包了千畝荒山，種糧、種花、種果樹，他想把這片荒山綠化起來，當(dāng)作一個(gè)從這片土地逃離的游子給故鄉(xiāng)的回饋。

2021年春節(jié)過后，焦波回村修路、打井、整理村莊，毅然決然籌備他的“大集”。“農(nóng)民在土地里種莊稼，我們?cè)谕恋乩锓N故事。”影像基礎(chǔ)有了，群眾基礎(chǔ)有了，他覺得辦這場(chǎng)大集的時(shí)機(jī)到了。

焦波在家鄉(xiāng)發(fā)布自己拍了30多年的紀(jì)錄電影《俺爹俺娘》，他想將自己的家鄉(xiāng)打造成電影小鎮(zhèn)。“讓鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親為我的電影剪彩，這是一個(gè)游子報(bào)答家鄉(xiāng)的方式。”他笑言。

當(dāng)時(shí)，中心街拉起了409米長(zhǎng)的紅綢子。為何這么精確？因?yàn)椋?”通“是”，在當(dāng)?shù)厥莻€(gè)吉利的數(shù)字。“9”是長(zhǎng)久的意思。兩個(gè)數(shù)字連在一起，就是鐵定長(zhǎng)久。焦波沒想到，現(xiàn)場(chǎng)會(huì)有上千人參與到剪彩中，一邊揮舞紅綢子，一邊歡呼。

時(shí)光拉回到1998年。焦波深情地回憶著：“那一年，我父親84歲，母親86歲，我已經(jīng)拍了24年父母。我想在他們有生之年做個(gè)影展，主題就叫‘俺爹俺娘’，要掛到中國(guó)最高藝術(shù)殿堂——中國(guó)美術(shù)館里面。”

“父親說爬也要爬到北京去，給我剪完彩，這一生就完成了。俺娘是打著吊瓶到北京的，我從火車上背著俺娘下來。第二天，俺爹俺娘用從家里帶來的剪刀給我剪彩。”當(dāng)時(shí)，在布展的焦波望著滿屋子照片嚎啕大哭。這一下子可能剪痛了全國(guó)兒女的心，焦波覺得自己表現(xiàn)的不是俺爹俺娘，是每個(gè)人的爹娘。

從1998年至2022年，又一個(gè)24年過去了，如今的焦波已經(jīng)徹底擺脫了攝影界曾有“焦波一輩子吃‘爹娘’這碗飯”的非議。

兩個(gè)24年，兩次剪彩，焦波實(shí)現(xiàn)了從拍攝爹娘，到拍攝爹娘的“爹娘”的轉(zhuǎn)變。

在“影像大集”將近900張照片里，有二三百?gòu)埵墙共ㄅ臄z的，其余的還有全國(guó)各地?cái)z影家的作品。這些照片出自鄉(xiāng)村，又回到了鄉(xiāng)村。

在這里，時(shí)間的進(jìn)度條可以被拉回到任何一張照片所處的時(shí)代。影像大集整整有兩條街，墻上光影斑駁，照片從黑白到彩色，跨越30年時(shí)光。

從手推車到了小轎車，趕集買菜變成從超市團(tuán)購(gòu)，以前電話都沒有，現(xiàn)在老人都玩起了智能手機(jī)……農(nóng)民和農(nóng)村一點(diǎn)一滴的變化都定格在照片中，成為歷史的昨日重現(xiàn)。

“我想給農(nóng)村寫史，給農(nóng)民立傳。”毫無(wú)疑問，焦波的攝像機(jī)還會(huì)一直拍下去。他深刻地理解著以自己爹娘為代表的農(nóng)民，用雙腳丈量著中國(guó)的土地，尋找一個(gè)民族如何走向現(xiàn)代的答案。他認(rèn)為，當(dāng)我們讀懂了鄉(xiāng)村，可能就會(huì)更好地讀懂中國(guó)，讀懂我們所身處的這個(gè)偉大時(shí)代和這片熱土上不斷去奮斗拼搏的人們。

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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