齊魯網(wǎng)濟(jì)南3月22日訊  早就聽(tīng)聞過(guò)劉廣迎先生的大名，但是真正交往是最近這半年來(lái)的事情。人和人的緣分很奇特，第一次見(jiàn)他就覺(jué)得他身上有一種說(shuō)不出的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)恰恰是我所欣賞的。

第二次見(jiàn)面我倆坐在一起，廣迎先生話不多，而且一句也不涉及自己。就是這一次，我讀到了他身上的書(shū)卷氣。分手時(shí)我們彼此相約，找一個(gè)充足的時(shí)間，不設(shè)主題，深聊一次。我倆的共同感覺(jué)是，我們應(yīng)該會(huì)有不少共同語(yǔ)言。

最近，廣迎先生的新書(shū)《撞見(jiàn)未來(lái)》將要正式出版，他托人把書(shū)稿的清樣送給我，讓我先睹為快。僅看了前言，我就得出基本結(jié)論：這一定是一本真正的書(shū)。當(dāng)看完全書(shū)，我覺(jué)得，這不僅是一本真正的書(shū)，而且是一本真正有價(jià)值、有思想、有見(jiàn)地的書(shū)，這類書(shū)在今天這個(gè)浮華的時(shí)代，甚至可以說(shuō)是稀缺的。

雖然我倆的長(zhǎng)談約定還沒(méi)有兌現(xiàn)，但是讀書(shū)如見(jiàn)人，從廣迎先生的文字中，我看到了他的精神和氣質(zhì)；透過(guò)他看社會(huì)、看歷史、看人類的視角以及他的思考和判斷，我有點(diǎn)得意自己閱人的功夫。我對(duì)他的第一印象沒(méi)錯(cuò)，廣迎先生絕對(duì)不是一位普通的企業(yè)高管，雖然這個(gè)職業(yè)已經(jīng)很有光環(huán)。他是一位學(xué)養(yǎng)深厚的文化人，更是一位悲天憫人的思想者。

在我看來(lái)，《撞見(jiàn)未來(lái)》首先是一本脫離了功利的書(shū)。

在拿到這本書(shū)前，我一度以為廣迎先生可能會(huì)像其他企業(yè)高管一樣，寫(xiě)一本對(duì)自己工作或者主管業(yè)務(wù)思考或梳理的書(shū)。或者他喜歡寫(xiě)作，可能是一本作品集。因?yàn)椋嗟念I(lǐng)導(dǎo)出書(shū)都是這一套路。當(dāng)然，我們不能說(shuō)這樣的書(shū)就沒(méi)有意義，寫(xiě)的好，對(duì)具體工作也是有價(jià)值的。

但是，讀到的書(shū)稿完全出乎我的所料。你看目錄，人類的解放事業(yè)、人類的建設(shè)事業(yè)、人類的機(jī)遇，這視角早已超越了企業(yè)。再往下看，人類的解放力量、政治的重構(gòu)、文化的轉(zhuǎn)型、人類建設(shè)時(shí)代的挑戰(zhàn)、人類建設(shè)時(shí)代的機(jī)遇，它早已大大超越了央企高管這一職業(yè)的高度。

我們今天這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)目的性很強(qiáng)的時(shí)代，大家做事情、想事情，似乎都先要問(wèn)個(gè)為什么，或者對(duì)我有用嗎？其實(shí)不僅僅是今天，前人也早就告誡我們“不在其位，不謀其政”。那么，思考這些看起來(lái)似乎和具體工作不相干的人類社會(huì)的重大命題，已經(jīng)五十開(kāi)外的廣迎先生動(dòng)機(jī)是什么呢？

廣迎先生在后記中回答了這一問(wèn)題：“我不是因?yàn)槲淖钟杏枚?xiě)它，而是因?yàn)橄矚g才去寫(xiě)它，之所以喜歡它不是因?yàn)槲夷軌驅(qū)懗雒赖奈淖郑且驗(yàn)榇a字是我的一種活法。”

我一向認(rèn)為，能跳脫出有用，進(jìn)而能擺脫功利性，是一部?jī)?yōu)秀作品的前提，也是衡量一個(gè)學(xué)人能否成為學(xué)者的要害所在。今天這個(gè)社會(huì)，學(xué)人多，學(xué)者少。很重要的原因就是，太多的人都無(wú)法徹底擺脫功利之困擾。在功利心的驅(qū)使下，往往人會(huì)變得急功近利，于是沒(méi)有誰(shuí)愿意板凳坐上十年冷，去研究深層次問(wèn)題、思考與自己職業(yè)生涯無(wú)關(guān)的問(wèn)題。這不能不說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。

我不知道廣迎先生這本書(shū)醞釀了多久，但是，從他書(shū)后面所列出的長(zhǎng)長(zhǎng)一串參考書(shū)目，我相信，這絕不是一本文化快餐，更不可能是靠剪切、復(fù)制、粘貼，在一兩個(gè)星期就能完成的急就章。從全書(shū)思考的跨度，我判斷這本書(shū)的從醞釀到成稿，沒(méi)有三五年絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)。

《撞見(jiàn)未來(lái)》，不是一本輕松讀物，它甚至可以說(shuō)是一部會(huì)讓人感到沉重的作品。

在這樣一個(gè)多數(shù)人喜歡輕松、喜歡娛樂(lè)、喜歡快餐文化、流行文化的時(shí)代，真正有價(jià)值、有見(jiàn)地的厚重作品越來(lái)越呈小眾化。  

有一次和一位企業(yè)家朋友一起坐飛機(jī)，他看我在讀多識(shí)仁波切的《藏傳佛教認(rèn)識(shí)論—開(kāi)啟量學(xué)寶庫(kù)的金鑰匙》，拿去翻了翻說(shuō)，讀這種天書(shū)，多累呀。記得上個(gè)世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放后商務(wù)印書(shū)館第一套《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》出版，饑渴了十多年的學(xué)子們到王府井書(shū)店，排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)柏拉圖的《理想國(guó)》、黑格爾的《自然哲學(xué)》、帕斯卡爾的《思想錄》、弗洛伊德的《精神分析引論》，再對(duì)比今天只重視娛樂(lè)和快餐的讀書(shū)文化，不能不說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

不到300頁(yè)的《撞見(jiàn)未來(lái)》不厚，但是足夠厚重。從廣迎先生的文風(fēng)，我能夠體會(huì)到他想盡量放低身段，盡量讓文字顯得輕松活潑，而且他也的確做到了。這本書(shū)的文字清新流暢，毫不晦澀。但是，如果你真正讀懂這本書(shū)，在輕松活潑的文字后面，你會(huì)讀到一種沉重。

沉重或許是思想者與生俱來(lái)的氣質(zhì)。縱觀古今中外，凡是啟發(fā)人思考的優(yōu)秀作品，從來(lái)都是不輕松的。如果你關(guān)注的是人類從哪里來(lái)到哪里去，是生存還是毀滅等重大哲學(xué)問(wèn)題，你就無(wú)法擺脫沉重感，它絕對(duì)不可能是風(fēng)花雪月或者兒女情長(zhǎng)。

《撞見(jiàn)未來(lái)》的沉重同樣源于作者所關(guān)注的視角，書(shū)中既有“為什么有人辛辛苦苦工作了三四十年，終于熬到退休年齡了，可以實(shí)現(xiàn)不上班也衣食無(wú)憂的‘白日夢(mèng)’了，反而心不甘情不愿了？該上班的時(shí)候上班煩，要退休的時(shí)候退休惱，這樣的情況是不是真不少？”的發(fā)問(wèn)，也有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)悖論。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須變化花樣刺激人們的欲求，鼓勵(lì)更新與享樂(lè)，與生產(chǎn)為了滿足人們需求的目的背道而馳。資源的有限性則警告我們要勤儉節(jié)約，而一旦我們不盡情揮霍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就歇菜了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不經(jīng)濟(jì)，亦不能促進(jìn)幸福感的提升”的洞見(jiàn)，更有：“面對(duì)有人類史以來(lái)的最大變局，我們到了必須認(rèn)真地思考現(xiàn)狀與未來(lái)的關(guān)鍵時(shí)刻。當(dāng)所有東西都可以隨意獲得時(shí)，一切都將失去價(jià)值。”、“或許人類終將被自己的創(chuàng)造物所替代，宇宙萬(wàn)物將不再由人來(lái)定義”的深沉思考。這些帶有強(qiáng)烈哲學(xué)意味的思索其實(shí)很難有完美答案，甚至是千百年來(lái)無(wú)數(shù)先哲都莫衷一是。因此，雖然作者很努力在試圖拉近與讀者的距離，但是你真的很難把這本書(shū)當(dāng)成茶余飯后的通俗讀物去看待。

廣迎先生的沉重感還來(lái)自他對(duì)當(dāng)下人類所處階段的深刻反省。從字里行間，我們可以看出，他對(duì)我們今天的諸多社會(huì)現(xiàn)象有著揮之不去的憂慮。“未來(lái)的某一天，人們?cè)诘弥裉斓娜祟愂撬麄冏嫦鹊慕Y(jié)論后，也會(huì)感到大吃一驚，難以接受。因?yàn)樵谒麄冄劾铮裉斓娜祟惒粌H智力低下，毫無(wú)生活情趣，而且極端自私愚昧，難以理喻。盡管那時(shí)的科學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等等的愛(ài)好者，都有充足的證據(jù)來(lái)證明這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，但人們大多還是寧愿相信自己是上帝的孩子。”

“在動(dòng)物世界里，有一種動(dòng)物叫屎殼郎，學(xué)名叫蜣螂，以糞便為食。人類修理地球，屎殼郎修理糞球。屎殼郎鼓搗一個(gè)糞球需要好久，之后奮力推著糞球走，忽然，它看見(jiàn)同類也推著一個(gè)糞球走，就會(huì)丟了自己的糞球，去搶那個(gè)屎殼郎的糞球。在超人眼里，人的所作所為會(huì)不會(huì)如同人類眼里的屎殼郎呢？”面對(duì)如此深刻的反省，如果你讀懂了，就會(huì)和作者一起，體味到一種大山一樣的壓抑和沉重。 

《撞見(jiàn)未來(lái)》還試圖用新的視角和邏輯，詮釋作者眼中的現(xiàn)在和未來(lái)。

能看到問(wèn)題是一回事，能進(jìn)一步梳理和解決問(wèn)題是另一回事。每個(gè)大家，都希望用自己的邏輯去重新解構(gòu)現(xiàn)象，并試圖為后人描述他們所看到的未來(lái)，并為我們指出通往未來(lái)的路徑。

廣迎先生也不例外，在書(shū)中，我清晰地看到了他在這方面做出的努力和嘗試。

廣迎先生在書(shū)的前言部門(mén)明確告訴讀著，他用了七個(gè)可，為我們描述了他眼里的未來(lái)。“可再生、可替代、可虛擬、可預(yù)測(cè)、可追溯、可分享、可穿越。這“七可”合力，將顛覆世界，塑造全新的人類，給萬(wàn)物以無(wú)窮的機(jī)會(huì)，自然也帶來(lái)了無(wú)盡的風(fēng)險(xiǎn)。未來(lái)，并不遙遠(yuǎn)的未來(lái)，今天人類的所有奇思妙想將變得稀松平常，過(guò)去的偉大創(chuàng)造將變得愚蠢可笑，而今天人類五花八門(mén)的價(jià)值觀將極有可能不再被視為智慧的產(chǎn)物。”

廣迎先生說(shuō)，“今天的現(xiàn)實(shí)是過(guò)去的神話，今天的神話將是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。未來(lái)的世界不僅是神話世界，也將是童話世界。沒(méi)有神話的民族是沒(méi)有未來(lái)的，沒(méi)有童話的人生是不值得生活的。”

童話和神話最大的區(qū)別在于善，從童話二字我們可以讀出廣迎先生內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的期望，未來(lái)在廣迎先生眼里總體是美好的，無(wú)論今天我們所處的時(shí)代有多么不堪。

廣迎為我們解構(gòu)的未來(lái)或許是他的一家之言。他說(shuō)，不遠(yuǎn)的未來(lái)人的壽命就會(huì)超過(guò)百歲，一些東西我們這代人或許就能看到，這體現(xiàn)了他對(duì)自己邏輯的自信。

但是，我要說(shuō)的是，未來(lái)其實(shí)在每個(gè)人心里，評(píng)價(jià)也只能來(lái)自比較。未來(lái)還有未來(lái)，廣迎先生眼中美好的未來(lái)，也注定會(huì)成為過(guò)去，他眼中的“超人”也會(huì)被在后面的“超超人”所替代。但是，這都不是問(wèn)題的關(guān)鍵。我們能撞見(jiàn)的和撞不見(jiàn)的未來(lái)一定會(huì)越來(lái)越好，這可能應(yīng)該是趨勢(shì)。但前提是，能有更多的人用認(rèn)真思考的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，沒(méi)有這個(gè)前因，或許童話也會(huì)變成神話。

如果我再見(jiàn)到廣迎先生，有機(jī)會(huì)深談的話，或許我會(huì)和他談?wù)勢(shì)喕兀務(wù)勥^(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這些時(shí)間概念的相對(duì)性，即佛家所謂的空性。

按照前兩天看到的一個(gè)觀點(diǎn)，時(shí)間的三段性其實(shí)只是錯(cuò)覺(jué)，它們?cè)谀承l件下可以同時(shí)擺放。如果真是這樣，未來(lái)和過(guò)去、現(xiàn)在甚至從來(lái)就沒(méi)有分開(kāi)過(guò)。

若按照這樣的邏輯，作為思想者的廣迎先生，會(huì)如何接招呢？就用這句詩(shī)作為本文的結(jié)尾吧：

世間萬(wàn)事難想象，哪個(gè)能說(shuō)有備來(lái)?

[責(zé)任編輯：楊凡、徐凱華]

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